五四難、病気が治る方向？
2013年12月17日
五四難、病気が治る方向？
ゆっくり堂の
『難経ポイント』 第五四難
※ 病気が治る方向に向かうか否かの参考図
今回から山口一誠の考察文にて構成しました。
参考文献は井上恵理先生・本間祥白先生・福島弘道先生の「難経本」です。
※ 五四難のポイント其の一は、五四難の法則について。
五四難の法則：
臓病は治るのが難（むつか）しい。
腑病は治り易（やす）い。
※ 五四難のポイント其の二は、
病の証が相剋に伝わるものは治り難（がた）い。
※ 五四難のポイント其の三は、
病の証が相生に伝わるものは治り治り易（やす）い。
（難経原文）
五十四難曰．
藏病難治．府病易治．何謂也．
然．
藏病所以難治者．傳其所勝也．
府病易治者．傳其子也．
與七傳間藏同法也．
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
五四難の解釈
（井上恵理先生の解釈：経絡鍼療（461号）と本間祥白先生の解釈、福島弘道先生の解釈を参考にして、
山口一誠の考察文にて構成しました。）
五十四の難の解説をします。
臓病は治るのが難（むつか）しいが、腑病は治り易（やす）いとはどう言う意味かと。
お答えします。
臓病を治し難い理由は、病証の変化が相剋に伝わるからです。
腑病は治り易（やす）い理由は、病証の変化が相生に伝わるからです。
この五四難は前難（五三難）の七伝間藏の理論法則と同じである。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
今日もなんとか一難できたかな・・・？
詳しくは、こちらより入って下さい。。
そして、表の「五四難」をクリックして本文をご覧下さい。
http://you-sinkyu.ddo.jp/ank00.html
2013.12.17.（今日は火曜日だ・・・）
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ゆっくり堂の
『難経ポイント』 第五四難
※ 病気が治る方向に向かうか否かの参考図
今回から山口一誠の考察文にて構成しました。
参考文献は井上恵理先生・本間祥白先生・福島弘道先生の「難経本」です。
※ 五四難のポイント其の一は、五四難の法則について。
五四難の法則：
臓病は治るのが難（むつか）しい。
腑病は治り易（やす）い。
※ 五四難のポイント其の二は、
病の証が相剋に伝わるものは治り難（がた）い。
※ 五四難のポイント其の三は、
病の証が相生に伝わるものは治り治り易（やす）い。
（難経原文）
五十四難曰．
藏病難治．府病易治．何謂也．
然．
藏病所以難治者．傳其所勝也．
府病易治者．傳其子也．
與七傳間藏同法也．
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五四難の解釈
（井上恵理先生の解釈：経絡鍼療（461号）と本間祥白先生の解釈、福島弘道先生の解釈を参考にして、
山口一誠の考察文にて構成しました。）
五十四の難の解説をします。
臓病は治るのが難（むつか）しいが、腑病は治り易（やす）いとはどう言う意味かと。
お答えします。
臓病を治し難い理由は、病証の変化が相剋に伝わるからです。
腑病は治り易（やす）い理由は、病証の変化が相生に伝わるからです。
この五四難は前難（五三難）の七伝間藏の理論法則と同じである。
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五二難、移動する病気？
2013年12月15日
五二難、移動する病気？
ゆっくり堂の『難経ポイント』 第五二難 ank052
今回から山口一誠の考察文にて構成しました。
参考文献は井上恵理先生・本間祥白先生・福島弘道先生の「難経本」です。
※ 五二難のポイント其の一は、
痛みが、一箇所に止まり慢性化しているのが臓病です。
痛みが、常に移動するのが腑病です。。
（難経原文）
五十二難曰．
府藏發病．根本等不．
然．
不等也．
其不等奈何．
然．
藏病者．止而不移．其病不離其處．
府病者．彷彿賁嚮．上下行流．居處無常．
故以此知藏府根本不同也．
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
五二難の解釈
（井上恵理先生の解釈：経絡鍼療（461号）と本間祥白先生の解釈、福島弘道先生の解釈を参考にして、
山口一誠の考察文にて構成しました。）
五十二難の解説をします。
臓病と腑病の発病の根本（状態）は同じものか、違うのかを問います。
お答えします。
同じではありません。
その状態はどの様に違うのか。
お答えします。
臓病は一ヶ所に止まって、他の部位には移動しません。
その病所もそこを離れません。
腑病は、あてもなく彼方此方にさまよい歩き、お湯が沸騰するように動く、
上や下に流れ行き、そして居る所なし。
（腑病は、病の根本があっても病所は一定の処に止まらず、あちこちと移行する。）
以上のように
臓病は病が動かず一ヶ所に止まっているのに対して、
腑病は常に移動する点で違いがあります。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
今日もなんとか一難できたかな・・・？
詳しくは、こちらより入って下さい。。
そして、表の「五二難」をクリックして本文をご覧下さい。
http://you-sinkyu.ddo.jp/ank00.html
2013.12.15.（今年も後半月・・まだ半月・・今日は日曜日だ・・・）
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ゆっくり堂の『難経ポイント』 第五二難 ank052
今回から山口一誠の考察文にて構成しました。
参考文献は井上恵理先生・本間祥白先生・福島弘道先生の「難経本」です。
※ 五二難のポイント其の一は、
痛みが、一箇所に止まり慢性化しているのが臓病です。
痛みが、常に移動するのが腑病です。。
（難経原文）
五十二難曰．
府藏發病．根本等不．
然．
不等也．
其不等奈何．
然．
藏病者．止而不移．其病不離其處．
府病者．彷彿賁嚮．上下行流．居處無常．
故以此知藏府根本不同也．
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五二難の解釈
（井上恵理先生の解釈：経絡鍼療（461号）と本間祥白先生の解釈、福島弘道先生の解釈を参考にして、
山口一誠の考察文にて構成しました。）
五十二難の解説をします。
臓病と腑病の発病の根本（状態）は同じものか、違うのかを問います。
お答えします。
同じではありません。
その状態はどの様に違うのか。
お答えします。
臓病は一ヶ所に止まって、他の部位には移動しません。
その病所もそこを離れません。
腑病は、あてもなく彼方此方にさまよい歩き、お湯が沸騰するように動く、
上や下に流れ行き、そして居る所なし。
（腑病は、病の根本があっても病所は一定の処に止まらず、あちこちと移行する。）
以上のように
臓病は病が動かず一ヶ所に止まっているのに対して、
腑病は常に移動する点で違いがあります。
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2013.12.15.（今年も後半月・・まだ半月・・今日は日曜日だ・・・）
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九難 臓病・腑病を判別
2013年12月13日
九難 臓病・腑病を判別する
ゆっくり堂の『難経ポイント』
第九難 ank09
今回も山口一誠の考察文にて構成しました。
参考文献は井上恵理先生・本間祥白先生・福島弘道先生の「難経本」です。
※ 九難のポイント其の一は、
脉診をして、患者の病気が、「臓病」か「腑病」かを判別する法則を述べています。
※ 九難のポイント其の二は、
数脉（早い脈）は必ずしも身体に熱が出ると言う事ではない。
※ 九難のポイント其の三は、
「臓病」か「腑病」かを判別する問題は、五十二難と五十四難もあわせて学ぶべし。
（原文）
九難曰．
何以別知藏府之病耶．
然．
數者府也．
遲者藏也．
數則爲熱．
遲則爲寒．
諸陽爲熱．
諸陰爲寒．
故以別知藏府之病也．
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
九難の訳文
（井上恵理先生の訳文：経絡鍼療（422号）と本間祥白先生の訳文、福島弘道先生の訳文を参考にして、
山口一誠の考察文にて構成しました。）
九の難に曰く．
何を以ってか臓腑の病を別ち知るや。
然るなり。
遅は藏なり、遅は則（すなわ）ち寒となし、諸陰を寒となす。
数は府なり、数は則（すなわ）ち熱となし、諸陽を熱となす。
故に藏府の病を別ち知るなり。
詳しくは各先生の文献を参照されたし。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
九難の解釈
（井上恵理先生の解釈：経絡鍼療（422号）と本間祥白先生の解釈、福島弘道先生の解釈を参考にして、
山口一誠の考察文にて構成しました。）
九の難の解説をします。
脉診上にて、患者の病気が、「臓病」か「腑病」かを判別する根拠を説明しなさい。
お答えします。
臓病は、遅い脈を打ち、その理由は寒にあり、陰の性質を現わします。
腑病は、数脉（早い脈）を打ち、その理由は熱にあり陽の性質を現わします。
以上のように「臓病」か「腑病」かを判別して治療をしなさいと。
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2013.12.3.（今日は１３日の金曜日だ・・・）
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ゆっくり堂の『難経ポイント』
第九難 ank09
今回も山口一誠の考察文にて構成しました。
参考文献は井上恵理先生・本間祥白先生・福島弘道先生の「難経本」です。
※ 九難のポイント其の一は、
脉診をして、患者の病気が、「臓病」か「腑病」かを判別する法則を述べています。
※ 九難のポイント其の二は、
数脉（早い脈）は必ずしも身体に熱が出ると言う事ではない。
※ 九難のポイント其の三は、
「臓病」か「腑病」かを判別する問題は、五十二難と五十四難もあわせて学ぶべし。
（原文）
九難曰．
何以別知藏府之病耶．
然．
數者府也．
遲者藏也．
數則爲熱．
遲則爲寒．
諸陽爲熱．
諸陰爲寒．
故以別知藏府之病也．
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九難の訳文
（井上恵理先生の訳文：経絡鍼療（422号）と本間祥白先生の訳文、福島弘道先生の訳文を参考にして、
山口一誠の考察文にて構成しました。）
九の難に曰く．
何を以ってか臓腑の病を別ち知るや。
然るなり。
遅は藏なり、遅は則（すなわ）ち寒となし、諸陰を寒となす。
数は府なり、数は則（すなわ）ち熱となし、諸陽を熱となす。
故に藏府の病を別ち知るなり。
詳しくは各先生の文献を参照されたし。
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九難の解釈
（井上恵理先生の解釈：経絡鍼療（422号）と本間祥白先生の解釈、福島弘道先生の解釈を参考にして、
山口一誠の考察文にて構成しました。）
九の難の解説をします。
脉診上にて、患者の病気が、「臓病」か「腑病」かを判別する根拠を説明しなさい。
お答えします。
臓病は、遅い脈を打ち、その理由は寒にあり、陰の性質を現わします。
腑病は、数脉（早い脈）を打ち、その理由は熱にあり陽の性質を現わします。
以上のように「臓病」か「腑病」かを判別して治療をしなさいと。
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2013.12.3.（今日は１３日の金曜日だ・・・）
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八 難、生命の源
2013年12月11日
八 難、生命の源
ゆっくり堂の『難経ポイント』 第八難 ank08
今回は山口一誠の考察文にて「八難の解釈」を構成しました。
※ 八難のポイント其の一は、
人間の生命の源は「先天の気：腎間の動気」です。
※ 八難のポイント其の二は、
目が見えるのも、
耳が聞こえるのも、
感覚が敏感であるのも、
美味しい物を味わえるのも、
全て「先天の気：腎間の動気」が根本である。
人間を草木に例えれば、
根が腐れ無くなれば茎も、
葉も枯れ落ちて死んでしまうと。
（原文）八難曰．
寸口脉平而死者．何謂也．
然．
諸十二經脉者．皆係於生氣之原．
所謂生氣之原者．謂十二經之根本也．謂腎間動氣也．
此五藏六府之本．十二經脉之根．呼吸之門．三焦之原．
一名守邪之神．
故氣者人之根本也．根絶則莖葉枯矣．
寸口脉平而死者．生氣獨絶於内也．
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
八難の解釈
（井上恵理先生の解釈：経絡鍼療（422号）と本間祥白先生の解釈、福島弘道先生の解釈を参考にして、
山口一誠の考察文にて構成しました。）
八の難について。
「寸口の脉平にして」と言うのは、六部定位（ろくぶじょうい）で橈骨動脈を指腹に感じ診る時、
正常な脉（脈）なのに死ぬ人がある、これは如何なる理由なのか。
お答えいたします。
人間が健康体である為に十二経脉に気血が循り栄養しています。
それは「生気の原」と言う生命体としての根源的な力（命）が存在するからです。
生気の原とは、十二経の根本であると。原気の発生する所に生気の原があると。
それは腎間の動気を指していると。
「腎間の動気」これが五臓六腑の根本であり、十二経脉の根本であると。
そして呼吸の門（出入り口）でもあると。また三焦の原もここから発生していると。
前文を一つにまとめて言うと、
人間には自然治癒力がある。
これを「守邪の神」と命名する。
「先天の気」「腎間の動気」は人間が生きる根本である。
人間を草木に例えれば、根が腐れ無くなれば茎も、葉も枯れ落ちて死んでしまうと。
寸口の脉が平ら（正常）であっても死亡する人は、
生気・先天の気（腎間の動気）が独り内で絶えてしまうからである。
：：：：：：：：：
今回は山口一誠の考察文にて「八難の解釈」を構成しました。
参考文献は井上恵理先生・本間祥白先生・福島弘道先生の「難経本」です。
今日もなんとか一難できたかな・・・？
詳しくは、こちらより入って下さい。。
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http://you-sinkyu.ddo.jp/ank00.html
2013.12.11.（今日は水曜日だ・・・）
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ゆっくり堂の『難経ポイント』 第八難 ank08
今回は山口一誠の考察文にて「八難の解釈」を構成しました。
※ 八難のポイント其の一は、
人間の生命の源は「先天の気：腎間の動気」です。
※ 八難のポイント其の二は、
目が見えるのも、
耳が聞こえるのも、
感覚が敏感であるのも、
美味しい物を味わえるのも、
全て「先天の気：腎間の動気」が根本である。
人間を草木に例えれば、
根が腐れ無くなれば茎も、
葉も枯れ落ちて死んでしまうと。
（原文）八難曰．
寸口脉平而死者．何謂也．
然．
諸十二經脉者．皆係於生氣之原．
所謂生氣之原者．謂十二經之根本也．謂腎間動氣也．
此五藏六府之本．十二經脉之根．呼吸之門．三焦之原．
一名守邪之神．
故氣者人之根本也．根絶則莖葉枯矣．
寸口脉平而死者．生氣獨絶於内也．
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八難の解釈
（井上恵理先生の解釈：経絡鍼療（422号）と本間祥白先生の解釈、福島弘道先生の解釈を参考にして、
山口一誠の考察文にて構成しました。）
八の難について。
「寸口の脉平にして」と言うのは、六部定位（ろくぶじょうい）で橈骨動脈を指腹に感じ診る時、
正常な脉（脈）なのに死ぬ人がある、これは如何なる理由なのか。
お答えいたします。
人間が健康体である為に十二経脉に気血が循り栄養しています。
それは「生気の原」と言う生命体としての根源的な力（命）が存在するからです。
生気の原とは、十二経の根本であると。原気の発生する所に生気の原があると。
それは腎間の動気を指していると。
「腎間の動気」これが五臓六腑の根本であり、十二経脉の根本であると。
そして呼吸の門（出入り口）でもあると。また三焦の原もここから発生していると。
前文を一つにまとめて言うと、
人間には自然治癒力がある。
これを「守邪の神」と命名する。
「先天の気」「腎間の動気」は人間が生きる根本である。
人間を草木に例えれば、根が腐れ無くなれば茎も、葉も枯れ落ちて死んでしまうと。
寸口の脉が平ら（正常）であっても死亡する人は、
生気・先天の気（腎間の動気）が独り内で絶えてしまうからである。
：：：：：：：：：
今回は山口一誠の考察文にて「八難の解釈」を構成しました。
参考文献は井上恵理先生・本間祥白先生・福島弘道先生の「難経本」です。
今日もなんとか一難できたかな・・・？
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2013.12.11.（今日は水曜日だ・・・）
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七難、春夏秋冬の脉（脈）
2013年12月07日
七難、春夏秋冬の脉（脈）
ゆっくり堂の
『難経ポイント』 第七難 ank07
（図ｎｋ３）
※ 七難のポイント其の一は、
春夏秋冬の季節に応じて脉状は変化している。
※ 七難のポイント其の二は、
一年を六節に分けて、それぞれの脉状を述べてある。
（六節の区分は三陽三陰の少陽・陽明・太陽・太陰・少陰・厥陰です。）
※ 七難のポイント其の三は、
鍼灸師は四季に応じた脉状を認識して、季節に合った脉を作る事。
※ 七難のポイント其の四は、
現代社会（先進国）は夏には冷房、冬には暖房、放射能被爆、
大気汚染等と自然に身を任せた時代とは異質の状況にある。
よって、これも考慮して脉状を考察しなければならない。
（原文）七難曰．
經言．少陽之至．乍大乍小．乍短乍長．
陽明之至．浮大而短．
太陽之至．洪大而長．
太陰之至．緊大而長．
少陰之至．緊細而微．
厥陰之至．沈短而敦．
此六者．是平脉．將病脉耶．
然．皆王脉也．
其氣以何月各王幾日．
然．冬至之後．得甲子少陽王．
復得甲子陽明王．
復得甲子太陽王．
復得甲子太陰王．
復得甲子少陰王．
復得甲子厥陰王．
王各六十日．六六三百六十日．以成一歳．
此三陽三陰之王時日大要也．
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
解釈：
（本間祥白・井上恵理・福島弘道、各先生の解釈より。山口一誠の考察文含む。）
七の難においては、黄帝内経・素問の平人気象論の三陽の部、より。
少陽の季節には、（ある時）大、小、短、長、と言う脉（脈）を打っている。
陽明の季節には、浮大にして短の脉を打っている
太陽の季節には、洪大にして長の脉を打っている。
太陰の季節には、緊大にして長の脉を打っている。
少陰の季節には、緊細にして微の脉を打っている。
厥陰の季節には、沈短にして敦（なん）の脉を打っている。
以上の六つの季節の脉は健康な人の正しい脉であるのか、あるいは病人の脉状であるのか。
お答えします。
これらは全て旺気の脉である。季節に相応する正しい脉状であると。
三陰三陽の気は自然界（天地）や人間の身体の内において旺気する月日はいつであるか、
又何日間であるのか。
お答えします。
少陽はその年の冬至の後の初めての「甲子（きのえ、ね）」から
次の甲子の前日「癸亥（みずのと、い）」の間である。
少陽の気が旺気するのは１回目の「甲子」の日より６０日間である。
平成二四年の冬至は１２月２１日です。
平成二四年の１回目の「甲子」１２月２９日から平成二五年の「癸亥」２月２６日が少陽です。
陽明の気が旺気するのは２回目の「甲子」の日より６０日間である。
平成二五年の２回目の「甲子」２月２７日から平成二五年の「癸亥」４月２７日が陽明です。
太陽の気が旺気するのは３回目の「甲子」の日より６０日間である。
平成二五年の３回目の「甲子」４月２８日から平成二五年の「癸亥」６月２６日が太陽です。
太陰の気が旺気するのは４回目の「甲子」の日より６０日間である。
平成二五年の４回目の「甲子」６月２７日から平成二五年の「癸亥」８月２５日が太陰です。
少陰の気が旺気するのは５回目の「甲子」の日より６０日間である。
平成二五年の５回目の「甲子」８月２６日から平成二五年の「癸亥」１０月４５日が少陰です。
厥陰の気が旺気するのは６回目の「甲子」の日より６０日間である。
平成二五年の６回目の「甲子」１０月２５日から平成二五年の「癸亥」１２月２３日が厥陰です。
平成二五年の冬至は１２月２２日である。
平成二五年の冬至の後の初めての「甲子」は１２月２４日である。この日より少陽始まる。
旺気は６０日間ずつあり、６０日×６回で、３６０日すなわち１年となる。 閏調整ありです。
これが、三陽三陰に脉が旺気する月日の大要である。
詳しくは各先生の文献を参照されたし。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
今日もなんとか一難できたかな・・・？
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2013.12.7.（今日は土曜日だ・・・）
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ゆっくり堂の
『難経ポイント』 第七難 ank07
（図ｎｋ３）
※ 七難のポイント其の一は、
春夏秋冬の季節に応じて脉状は変化している。
※ 七難のポイント其の二は、
一年を六節に分けて、それぞれの脉状を述べてある。
（六節の区分は三陽三陰の少陽・陽明・太陽・太陰・少陰・厥陰です。）
※ 七難のポイント其の三は、
鍼灸師は四季に応じた脉状を認識して、季節に合った脉を作る事。
※ 七難のポイント其の四は、
現代社会（先進国）は夏には冷房、冬には暖房、放射能被爆、
大気汚染等と自然に身を任せた時代とは異質の状況にある。
よって、これも考慮して脉状を考察しなければならない。
（原文）七難曰．
經言．少陽之至．乍大乍小．乍短乍長．
陽明之至．浮大而短．
太陽之至．洪大而長．
太陰之至．緊大而長．
少陰之至．緊細而微．
厥陰之至．沈短而敦．
此六者．是平脉．將病脉耶．
然．皆王脉也．
其氣以何月各王幾日．
然．冬至之後．得甲子少陽王．
復得甲子陽明王．
復得甲子太陽王．
復得甲子太陰王．
復得甲子少陰王．
復得甲子厥陰王．
王各六十日．六六三百六十日．以成一歳．
此三陽三陰之王時日大要也．
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
解釈：
（本間祥白・井上恵理・福島弘道、各先生の解釈より。山口一誠の考察文含む。）
七の難においては、黄帝内経・素問の平人気象論の三陽の部、より。
少陽の季節には、（ある時）大、小、短、長、と言う脉（脈）を打っている。
陽明の季節には、浮大にして短の脉を打っている
太陽の季節には、洪大にして長の脉を打っている。
太陰の季節には、緊大にして長の脉を打っている。
少陰の季節には、緊細にして微の脉を打っている。
厥陰の季節には、沈短にして敦（なん）の脉を打っている。
以上の六つの季節の脉は健康な人の正しい脉であるのか、あるいは病人の脉状であるのか。
お答えします。
これらは全て旺気の脉である。季節に相応する正しい脉状であると。
三陰三陽の気は自然界（天地）や人間の身体の内において旺気する月日はいつであるか、
又何日間であるのか。
お答えします。
少陽はその年の冬至の後の初めての「甲子（きのえ、ね）」から
次の甲子の前日「癸亥（みずのと、い）」の間である。
少陽の気が旺気するのは１回目の「甲子」の日より６０日間である。
平成二四年の冬至は１２月２１日です。
平成二四年の１回目の「甲子」１２月２９日から平成二五年の「癸亥」２月２６日が少陽です。
陽明の気が旺気するのは２回目の「甲子」の日より６０日間である。
平成二五年の２回目の「甲子」２月２７日から平成二五年の「癸亥」４月２７日が陽明です。
太陽の気が旺気するのは３回目の「甲子」の日より６０日間である。
平成二五年の３回目の「甲子」４月２８日から平成二五年の「癸亥」６月２６日が太陽です。
太陰の気が旺気するのは４回目の「甲子」の日より６０日間である。
平成二五年の４回目の「甲子」６月２７日から平成二五年の「癸亥」８月２５日が太陰です。
少陰の気が旺気するのは５回目の「甲子」の日より６０日間である。
平成二五年の５回目の「甲子」８月２６日から平成二五年の「癸亥」１０月４５日が少陰です。
厥陰の気が旺気するのは６回目の「甲子」の日より６０日間である。
平成二五年の６回目の「甲子」１０月２５日から平成二五年の「癸亥」１２月２３日が厥陰です。
平成二五年の冬至は１２月２２日である。
平成二五年の冬至の後の初めての「甲子」は１２月２４日である。この日より少陽始まる。
旺気は６０日間ずつあり、６０日×６回で、３６０日すなわち１年となる。 閏調整ありです。
これが、三陽三陰に脉が旺気する月日の大要である。
詳しくは各先生の文献を参照されたし。
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2013.12.7.（今日は土曜日だ・・・）
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六難「陰陽実虚」の診断は鍼灸の原則です
2013年12月05日
『難経ポイント』 第六難 ank06
※ 六難のポイント其の一、
「陰陽実虚」を脉診で診断する事は鍼灸術の原則である。
（原文）六難曰．
脉有陰盛陽虚．陽盛陰虚．何謂也．
然．浮之損小．沈之實大．故曰陰盛陽虚．
沈之損小．浮之實大．故曰陽盛陰虚．是陰陽虚實之意也．
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
訳文 （本間祥白・井上恵理・福島弘道、各先生の訳文より。）
六の難に曰（いわ）く、
脉に陰盛陽虚、陽盛陰虚、有りとは何の謂ぞや。
然るなり、之を浮べて損小、之を沈めて実大、故に陰盛陽虚と曰う。
これ沈めて損小、これを浮して実大、故に陽盛陰虚と曰う。
是れ陰陽虚實の意なり。
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少し更新が遅れました。
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2013.12.5.（今日は木曜日だ・・・）
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※ 六難のポイント其の一、
「陰陽実虚」を脉診で診断する事は鍼灸術の原則である。
（原文）六難曰．
脉有陰盛陽虚．陽盛陰虚．何謂也．
然．浮之損小．沈之實大．故曰陰盛陽虚．
沈之損小．浮之實大．故曰陽盛陰虚．是陰陽虚實之意也．
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訳文 （本間祥白・井上恵理・福島弘道、各先生の訳文より。）
六の難に曰（いわ）く、
脉に陰盛陽虚、陽盛陰虚、有りとは何の謂ぞや。
然るなり、之を浮べて損小、之を沈めて実大、故に陰盛陽虚と曰う。
これ沈めて損小、これを浮して実大、故に陽盛陰虚と曰う。
是れ陰陽虚實の意なり。
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